唐韻    集韻    韻會    正韻  𠀤而至切，音樲。地數之始，卽偶之兩畫而變之也。
  易·繫辭  分而爲二，以象兩。
  左傳·定四年  衞侯將會，使祝佗從。佗曰：若又共二徼大罪也。
  註  謂兼二職。
  荀子·議兵篇  權出於一者强，權出於二者弱。
  史記·韓信傳  功無二於天下。
  前漢·嚴助傳  詔曰：子在朕前之時，知略輻輳，以爲天下少雙，海內寡二。
　又巽二，風神名。
　又古貨布文帝字。見  六書略  。𠄠字上下畫均齊。上畫短者，乃古文上字也。今相仍上短下長作二字，非。貳。𠄞𠄠𠄟二。

考證：〔  左傳·定四年  衞侯將會，使祝佗從。佗曰，若又供二招大罪也。〕　謹照原文供改共。招改徼。

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  唐韻    韻會  是執切  集韻  寔入切  正韻  寔執切，𠀤音拾。
  說文  十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央具矣。易，數生于一，成于十。
  易·繫辭  天九地十。
  前漢·韓安國傳  利不十者，不易業。
　又通作什。
  孟子  或相什百。
  前漢·谷永傳  天所不饗，什倍於前。
  枚乗傳  此其與秦地相什，而功相百。
　又  韻會  令官文書借作拾。
　又  陸游老學菴筆記  轉平聲，可讀爲諶。白樂天詩：綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。宋文安公宮詞：三十六所春宮館，一一香風送管絃。鼂以道詩：煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。

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  唐韻    集韻  𠀤息利切，音泗。
  說文  囗，四方也。八，別也。囗中八，象四分之形。
　又  玉篇  隂數次三也。
  正韻  倍二爲四。
  易·繫辭  天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，五位相得而各有合。
  又  兩儀生四象，四象生八卦。
　又姓。
  正字通  宋有四象，慶元閒知汀州府。
　又  正字通  今官司文移變四作肆，防詐譌𥨥易，非四之本義也。
　又  集韻  息七切，音悉。關中謂四數爲悉。○按  正字通  云平聲音司，引  樂譜  四五讀司烏，不知此特口變易，非四有司音也。  正字通  誤。

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  廣韻    集韻    韻會    正韻  𠀤子結切，音接。
  說文  竹節也。
　又操也。
  左傳·成十五年  諸侯將見子臧于王而立之，子臧辭曰：前志有之曰：聖達節，次守節，下失節。爲君非吾節也。
　又止也，檢也，制也。
  易·頤象  君子以愼言語，節飮食。
  疏  節，裁節。
　又  節卦  節亨。苦節不可貞。
  疏  節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨。
　又  說卦傳  節，止也。
  書·康誥  節性惟日其邁。
  禮·檀弓  品節斯。
  註  制斷也。
  爾雅·釋樂  和樂謂之節。
  疏  八音克諧，無相奪倫，謂之和樂，樂和則應節。
  左傳·莊二十三年  公如齊觀社，曹劌諫曰：會以訓上下之則，制財用之節。
  史記·樂書  大禮與天地同節。
  正義曰  天有日月，地有山川，高𤰞如形，生用各別。大禮辯尊𤰞貴賤等差異別，是大禮與天地同節。
　又符節，所以示信。
  書·康誥  惟厥正人越小臣諸節。
  註  諸有符節之臣，若爲官行文書而有符，今之印者也。
  周禮·地官  掌節，掌守邦節而辨其用，以輔王命。凡通達于天下者，必有節以傳輔之。無節者，有幾則不達。
  註  以王命往來，必有節以爲信。
　又  秋官  小行人掌達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金爲之。道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹爲之。
  禮·玉藻  凡君召以三節，二節以走，一節以趨。
  註  隨事緩急，急則二節，故走。緩則一節，故趨也。
  左傳·文十二年  秦西乞術曰：不腆先君之敝器，使下臣致諸執事，以爲瑞節。
  註  節，信也。
  史記·秦始皇紀  衣服、旄旌、節旗，皆上黑。
  正義曰  旄節者，編旄爲之，以象竹節。
　又時節。
  左傳疏  凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏爲啟。立秋、立冬爲閉。用此八節之日登觀臺，書其所見雲物氣色。
　又人君壽日皆名節，有萬壽節、天中節等名。
　又地名。
  左思·魏都賦  掘鯉之淀，蓋節之淵。
  註  蓋節淵在平原鬲縣北。
　又貫節，藥草名。
　又樂器，卽拊也，所以節樂。
　又諡法，好廉自克曰節。
　又漢宣帝改元地節。
  應劭曰  欲令地得其節。
　又姓。明正德中，守禦指揮僉事節鐸。
　又官名。
  眞𦡳風土記  村中人家稍密，有鎭守之官，名曰買節。
　又  集韻  昨結切，音截。
  詩·小雅  節彼南山。
　又叶子悉切。
  陸機·答賈長淵詩  大辰匿暉，金虎習質。雄臣馳騖，義夫赴節。
　又叶子計切。
  曹植·王霸贊  壯氣凌雲，挺身奮節。所征必拔，謀顯垂惠。

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  唐韻  去旣切  集韻  丘旣切，𠀤音炁。
  說文  雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。
　又與人物也。今作乞。
　又  玉篇  去乙切  廣韻  去訖切  集韻    類篇  欺訖切，𠀤音乞。
  博雅  求也。一曰取也。或省文作乞。
  徐官·古今印史  氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。
　又  六書正譌  气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，  正譌  之說非是。

（氣）〔古文〕𣱛  唐韻  去旣切  集韻    韻會    類篇  丘旣切，𠀤音气。  玉篇  𠋫也，息也。  文子·守弱篇  形者，生之舍也。氣者，生之元也。  易·乾卦  同氣相求。  繫辭  精氣爲物。  禮·月令  孟春之月，天氣下降，地氣上騰。
　又  祭義  氣也者，神之盛也。  註  氣謂噓吸出入者也。
　又天氣曰元氣。  後漢·明帝紀  升靈臺，望元氣。  註  元氣，天氣也。
　又陰陽曰二氣。  太極圖說  二氣交感，化生萬物。
　又五氣。  史記·五帝紀  炎帝修德振兵，治五氣。  註  王肅曰：五氣，五方之氣。
　又  書·洪範·曰雨曰暘曰燠曰寒曰風註  雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。
　又  素問  寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。
　又六氣。  左傳·昭元年  六氣：隂陽風雨晦明也。
　又  莊子·逍遙遊  乗天地之正，而御六氣之辨。  註  平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天𤣥地黃爲六氣。  王逸·楚辭註    陵陽子明經  春食朝霞，日欲出時黃氣也。秋食淪隂，日沒已後赤黃氣也。冬食沆瀣，北方夜半氣也。夏食正陽，南方日中氣也。幷天𤣥地黃之氣爲六氣。
　又年有二十四氣。  內經  五日謂之𠋫，三𠋫謂之氣。  書·正義  二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。
　又曆家有𠋫氣法。  司馬彪·續漢書  𠋫氣之法，爲室三重，塗亹周密，布緹幔室中，以木爲按，每律各一，內庳外高，從其方位，加律上，以葭灰抑其內端，案歷而𠋫之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。
　又有望雲氣法。  周禮·春官  保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。  註  視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。  史記·天官書  雲氣有獸居上者勝。  又  日旁雲氣，人主象。  又  金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。  邵諤·望氣經  鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。
　又道家有食氣法。  參同契  食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。
　又以鼻觸物亦曰氣。  禮·少儀  執食飮者勿氣。  疏  執尊長飮食，不鼻臭之也。
　又  唐韻    集韻  𠀤許旣切。與餼、䊠𠀤通。  說文  饋客芻米也。引  春秋傳  齊人來氣諸侯。
　又叶去訖切，音乞。  成公綏·嘯賦  聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。
　又叶丘謁切，音朅。  嵆康·寒食散賦  當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信衆疾之日歇。

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  唐韻  去旣切  集韻    韻會    類篇  丘旣切，𠀤音气。
  玉篇  𠋫也，息也。
  文子·守弱篇  形者，生之舍也。氣者，生之元也。
  易·乾卦  同氣相求。
  繫辭  精氣爲物。
  禮·月令  孟春之月，天氣下降，地氣上騰。
　又  祭義  氣也者，神之盛也。
  註  氣謂噓吸出入者也。
　又天氣曰元氣。
  後漢·明帝紀  升靈臺，望元氣。
  註  元氣，天氣也。
　又陰陽曰二氣。
  太極圖說  二氣交感，化生萬物。
　又五氣。
  史記·五帝紀  炎帝修德振兵，治五氣。
  註  王肅曰：五氣，五方之氣。
　又  書·洪範·曰雨曰暘曰燠曰寒曰風註  雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。
　又  素問  寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。
　又六氣。
  左傳·昭元年  六氣：隂陽風雨晦明也。
　又  莊子·逍遙遊  乗天地之正，而御六氣之辨。
  註  平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天𤣥地黃爲六氣。
  王逸·楚辭註    陵陽子明經  春食朝霞，日欲出時黃氣也。秋食淪隂，日沒已後赤黃氣也。冬食沆瀣，北方夜半氣也。夏食正陽，南方日中氣也。幷天𤣥地黃之氣爲六氣。
　又年有二十四氣。
  內經  五日謂之𠋫，三𠋫謂之氣。
  書·正義  二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。
　又曆家有𠋫氣法。
  司馬彪·續漢書  𠋫氣之法，爲室三重，塗亹周密，布緹幔室中，以木爲按，每律各一，內庳外高，從其方位，加律上，以葭灰抑其內端，案歷而𠋫之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。
　又有望雲氣法。
  周禮·春官  保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。
  註  視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。
  史記·天官書  雲氣有獸居上者勝。
  又  日旁雲氣，人主象。
  又  金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。
  邵諤·望氣經  鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。
　又道家有食氣法。
  參同契  食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。
　又以鼻觸物亦曰氣。
  禮·少儀  執食飮者勿氣。
  疏  執尊長飮食，不鼻臭之也。
　又  唐韻    集韻  𠀤許旣切。與餼、䊠𠀤通。
  說文  饋客芻米也。引  春秋傳  齊人來氣諸侯。
　又叶去訖切，音乞。
  成公綏·嘯賦  聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。
　又叶丘謁切，音朅。
  嵆康·寒食散賦  當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信衆疾之日歇。

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