《國語辭典》 字词：諦 諦 简化字：谛 部首：言 部外笔画：9 总笔画：16 注音： ㄉㄧˋ 拼音： dì 名 道理、義理。如：「妙諦」、「真諦」。 副 仔細、詳細。如：「諦視」、「凝神諦聽」。《三國志．卷一六．杜畿傳》：「民嘗辭訟，有相告者，畿親見為陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來詣府。」 動 詳審、細察。《關尹子．九藥》：「諦毫末者不見天地之大，審小音者不聞雷霆之聲。」《新唐書．卷一〇六．劉祥道傳》：「日薄事叢，有司不及研諦。」 諦視 简化字：谛视 注音： ㄉㄧˋ ㄕˋ 拼音： dì shì 相似词：注視、審視 仔細察看。唐．韓愈〈落齒〉詩：「人言齒之豁，左右驚諦視。」唐．李朝威《柳毅傳》：「諦視之，則人間珍寶，畢盡於此。」 諦聽 简化字：谛听 注音： ㄉㄧˋ ㄊㄧㄥ 拼音： dì tīng 相似词：聆聽、傾聽、細聽 仔細的聽。唐．白居易〈霓裳羽衣舞〉歌：「當時戶見驚心目，凝視諦聽殊未足。」 二諦 简化字：二谛 注音： ㄦˋ ㄉㄧˋ 拼音： èr dì 佛教謂世俗諦和第一義諦。在非心智感官錯亂下所認識到的真實狀況，佛教依凡夫和聖人認知的差別，分世俗諦和第一義諦。世俗諦是指凡夫所認知的真實；第一義諦是指聖人所認知的真實。《中論》卷四：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。」 揭諦 简化字：揭谛 注音： ㄐㄧㄝ ㄉㄧˋ 拼音： jiē dì 民間信仰神祇之一。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「揭諦何在？快與我擒青魚怪來，和白蛇現形，聽吾發落！」《西遊記》第一五回：「我等六丁六甲、五方揭諦……，各各輪流值日聽候。」 三諦 简化字：三谛 注音： ㄙㄢ ㄉㄧˋ 拼音： sān dì 佛教用語。指空諦、假諦和中諦。空諦，指現象沒有實體；假諦，指現象只是幻有；中諦，指現象是既非無也非有的方式存在。《摩訶止觀．卷一下》：「以未聞三諦，全不識佛法。」 四諦 简化字：四谛 注音： ㄙˋ ㄉㄧˋ 拼音： sì dì 佛教的基本教義之一。釋迦牟尼總括一切生死涅槃的因果及應取應捨之道，提出苦、集、滅、道四諦的教法。因這四項教法是真實、無錯亂，所以稱為「四諦」。苦諦謂生死輪迴是痛苦、不圓滿；集諦謂產生痛苦的原因；滅諦謂痛苦的息滅；道諦謂息滅痛苦的方法。四諦間的關係：苦諦是結果，集諦是原因，滅諦是結果，道諦是原因，苦、集應捨棄，滅、道應取應行。《中論》卷四：「以無四諦故，見苦與斷集，證滅及修道，如是事皆無。」也作「四聖諦」。 真諦 简化字：真谛 注音： ㄓㄣ ㄉㄧˋ 拼音： zhēn dì 1.真實的意義。明．陳汝元《金蓮記》第三六齣：「想浮生矇昧，誰辨雄雌，問前生，難解紅蓮真諦。」 2.人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優襌尼國人，應梁武帝的邀請，在大同元年（西元546年）到達中國，後在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經，譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響最大，是南朝攝論學的依據，也是較有系統的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經家。 3.佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實。但佛教四派對此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經理智分析後，心識依舊認為它是存在的，是為真諦；二、經部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識宗說，觀察實質的智慧所能覺察的對象，是為真諦；四、中觀宗說，在經驗世界中主客二元對立的狀態已經不存在，在這狀況下，直接現量所覺察的對象，是為真諦，也就是空性。《阿毗達磨俱舍釋論》卷一六：「若破無彼智，由智除餘爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。」也稱為「第一義諦」。 洗耳諦聽 简化字：洗耳谛听 注音： ㄒㄧˇ ㄦˇ ㄉㄧˋ ㄊㄧㄥ 拼音： xǐ ěr dì tīng 專心、恭敬的聆聽。《紅樓夢》第一回：「若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。」 圓融三諦 简化字：圆融三谛 注音： ㄩㄢˊ ㄖㄨㄥˊ ㄙㄢ ㄉㄧˋ 拼音： yuán róng sān dì 佛教用語。中國天台宗的重要觀念。三諦，指空諦、假諦、中諦。空諦是指現象沒有實體；假諦指現象只是幻有；中諦指現象是既非無也非有的方式存在。天台宗認為說空諦也就包含假諦和中諦；說中諦也就包含空諦和假諦。三諦互相融通。《止觀義例》卷上：「爾前雖觀圓融三諦，但是自行、觀行相似，約位仍在若俗若真。」 完整 | 简易 资料数 : 10 页数: 1/1
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